Главная

История судебного дела

Конституция

Судебное дело

Арбитражный суд

Мировые суды

Политические учения эпохи раннего христианства и Средневековья

С I тысячелетия н.э. общественно-политическая мысль на Востоке и на Западе развивалась преимущественно благодаря стараниям представителей богословия. Ведь с экономическим, политическим, моральным, интеллектуальным упадком Греции и Рима земная государство представала как воплощение зла, беззакония, несправедливости, террора, эксплуатации, распущенности. Такая политическая реальность создала благоприятные условия для бурного развития христианства.
Согласно его учению, человек - вершина творения Бога, носитель образа и подобия Божия, духовно-телесное существо, объединяющее материальное и духовное начала, вечная, бессмертная, рациональная, наделенная даром творчества, свободная как перед Богом, так и перед дьяволом . Она отвечает за порядок в мире и в самой себе. Но грехопадение Адама и Евы, грехи их потомков нарушили первоначальную богоподобие, невинность, и человек стал носителем греховности. Первым победителем греховной силы стал Иисус Христос, который принес новое учение, взял на себя грехи мира и спас человечество. Однако страдания в христианстве - не самоцель, а сила в борьбе со злом в себе и вокруг себя. Назначение человека - не аскетичность, а самосовершенствование, за-послушание, исполнение заповедей Божиих и покорности церкви. Христианство исходило из идеи свободы и равенства людей, призвало к проявлению доброй воли, взаимного прощения, любви и справедливости независимо от званий, сословий, титулов, богатства и возраста.
Если в течение первых трех веков римские императоры беспощадно уничтожали сторонников и последователей христианства, то в 313 г., при царе Константине Великом, оно было провозглашено господствующей религией в империи.
Хотя римские императоры считали себя наместниками Бога на земле, неограниченными никакими законами, церковь все больше стремилась утвердить в общественной жизни превосходство духовной власти над светской. Епископ Аврелий Августин (354-430) в труде «О граде Божием» выступал за верховенство церкви в политической жизни. Государство, по его мнению, - совокупность людей, объединенных общественными связями, ее усилия должны направляться не только на удовлетворение земных потребностей, но и на уничтожение врагов церкви, предупреждения преступления против Бога. Чрезмерное насилие нежелательное, но необходимое; рабство противоречит природе человека, но установлено Богом в наказание за грехи; свобода воли приятная, но выражается только в склонности индивида к порочных действий; государственная власть ничем не отличается от шайки разбойников, но политическую оппозицию надо решительно искоренять.

---

Другие статьи по теме:

- Введение в основы информационной безопасности
- Понятие и сущность информатизации
- Роль информации в общественных отношениях
- Задачи и проблемы уголовного законодательства в условиях информационного общества
- К истории судебной ответственности врачей

---