Главная

История судебного дела

Конституция

Судебное дело

Арбитражный суд

Мировые суды

Политические идеи украинской межвоенной эмиграции: Дмитрий Донцов, Вячеслав Липинский

Идеи самостоятельной Украины, провозглашенные М. Михновским, обусловили развитие украинской государственно идеологии, известной под названием «действующего» национализма. Основателем ее стал доктор права, публицист, журналист Дмитрий Донцов (1883-1973). Д. Донцов начинал как социалист, но впоследствии разочаровался в марксистских теориях и нашел себе другого кумира - Ф. Ницше. При всех этих сомнений в поисках кумиров и в собственном творчестве Донцов постоянно придерживался утопической идеи насильственно дать личности полную свободу. Самые известные его работы: «История развития украинской государственной идеи» (1917), «Мазепа и мазепинство» (1919), «Основания нашей политики» (1921), «Национализм» (1926), «Дух нашей древности» (1944), « Крест против дьявола »(1948),« Правда прадедов Великих »(1953),« Московская яд »(1955),« За какую революцию »(1957),« Две литературы нашего времени »(1958),« Незримые скрижали Кобзаря »( 1961), «Крестом и мечом» (1967), «Клич эпохи» (1968).
Особое звучание идеи Д. Донцова приобретают в работе «Национализм», в которой он обосновывает свой подход к утверждению нации, указывает на необходимость целенаправленного воспитания национальное насыщенный людей, которые бы признавали моральным и этическим только то, что утверждает нацию. Обосновывая необходимость преобразования национальной идеи в националистическую, Донцов стремится создать украинскую идеологию, поднести «знамя, вокруг которого собиралась бы целая нация». Он не скрывает своего восхищения большевиками, фашистами, янки, означает, что считает приемлемым для украинской борьбы за государственность. Главным в жизни отдельного человека, по его мнению, является не интеллект, а воля с ее проявлениями самолюбия, ненависти, любви и т.д.. Положительными считает иррационализм, экспансию, насилие и фанатизм, проповедует создание «нового человека», которая бы горела любовью к своей нации, признавала нравственным лишь то, что укрепляет ее силу и обеспечивает рост.
Оценивая драматические для украинской нации события 1917-1920 pp., Донцов возлагает ответственность за ее поражение на «национализм гибели, или провансальство», который исповедовали, по его мнению, М. Драгоманов, Иван Франко, М. Грушевский, другие украинские мыслители и громадськополитични деятели либеральнодемократичного направления. Такое «провансальство», считает он, привело не только к унижению всей нации, до отведения ей плебейского места среди других народов, а постепенно и «к автономизации понятия нации, к ее отрицанию, к определенному отвержение момента борьбы ...». Национализма либеральном (культурном) Донцов противопоставляет созданный им «действующий национализм». Интеллекту в нем противопоставляется «воля к жизни» и «воля к власти»; знанием и рационализма - иррационализм и романтизм; всечеловеческом пониманию свободы - идея борьбы, экспансии и насилия; скептицизма и отсутствия веры - догматизм, исключительность, твердость и фанатичная вера в « свою правду »; либеральному демократизму - интересы нации будьякой цене.

---

Другие статьи по теме:

- Спорные достоинства и очевидные недостатки суда присяжных в России
- Становление советской судебной системы (1917-1922 гг.)
- Национал-коммунистическая течение украинской политической мысли
- Техническое обеспечение технологий
- Содержание и задачи учебной дисциплины "Информационное право"

---